به نقل از «باشگاه خبرنگاران»

توجه به سلامت معنوی برای همه بشریت راهگشا است

تاریخ انتشار: ۱۷ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۸۵۶۳۴

آیت الله علیرضا اعرافی روز چهارشنبه در مراسم افتتاحیه هفتمین همایش ملی «سلامت معنوی اسلامی» در سالن همایش های غدیر سازمان تبلیغات اسلامی قم، نظریه کامل و جامع اسلام در خصوص معنویت اسلامی را مورد اشاره قرار داد و گفت: عقلانیت معنوی و سلامت معنوی دو اصل مهم در کانون های نخست و بنیادین نظریه اسلامی هستند که این محور اختصاص به اسلام نداشته و برای همه بشریت می تواند راهگشا باشد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور با بیان اینکه سلامت معنویت مقوله ای عقلانی و فلسفی است، بیان کرد: سلامت معنوی ضمن آنکه می تواند به عنوان یک روش و ابزار برای درمان ناهنجاری های روحی و گاهی جسمی به کار گرفته شود باید توجه کرد که سلامت معنوی ذاتاً بعد نفسی دارد.

آیت الله اعرافی بیان کرد: سلامت معنوی بر اساس آنچه بر اساس آموزه ها گفته شده بر پایه توحید و آخرت بنیان گذاری شده است؛ اگر سلامت معنوی از این بنیان فاصله بگیرد از مدار خود خارج شده و این نظریه در اندیشه درست خود قرار نگرفته است.

امام جمعه قم اضافه کرد: سلامت معنوی در منظومه یک جامعیت کلامی و فقهی نظام می یابد، در نتیجه وظیفه ما این است که آن را در یک نظام منسجم قرار داده و در قلمرو صحیح آن حرکت کنیم.

آیت الله اعرافی با بیان اینکه مرزهای علوم اسلامی و علوم بشری با نگاهی گسترده از چند منظر باید توسعه پیدا کند، افزود: نخست آنکه ما نیازمند پایه ریزی دانشی با مفهوم سلامت معنوی هستیم که نیازمند تحقیقات جدید است؛ دوم آنکه مرزهای فقه مترقی اسلام باید گسترش یابد و در قلمرو فقه‌های نو و معاصر باید برنامه ریزی هایی با کمک و هم یاری یکدیگر در رشته سلامت معنوی صورت پذیرد.

او ادامه داد: همچنین نظام سلامت معنوی باید مبتنی با این پایه ها برنامه ریزی و پایه ریزی شود و در نهایت باید علم در حوزه سلامت معنوی فعال شود همچنان که غربی ها به آن پرداخته اند.

آیت الله اعرافی با بیان اینکه این چند قلمرو یعنی توسعه مرزهای علوم اسلامی به سمت سلامت و سلامت معنوی باید سوق داده شود، تاکید کرد: پیشنهاد بنده این است که این همایش ها به سمت همایش های تخصصی تر برود که دستاورد آن می تواند به کشورهای اسلامی و سایر کشورها عرضه شود.

مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور با تاکید بر اینکه حوزه حدیث و سلامت معنوی و حوزه سنت و سلامت معنوی مورد توجه قرار گیرد، عنوان کرد: یکی از ابعاد پیچیده ما بعد از عقلانیت مبتنی بر غرایز طبیعی است که در تربیت سلامت معنوی تاثیر گذار است که مدیریت هیجانات و احساسات در رشد سلامت معنوی انسان در پرتو سلامت جامعه رقم می خورد.

رئیس فرهنگستان علوم پزشکی کشور نیز در این همایش به تاثیر سلامت معنوی بر همه عرصه های زندگی اشاره کرد و گفت: از نظر ما مسلمانان سلامت معنوی روی همه عوامل اجتماعی تاثیرگذار است که حتی قبل از ازدواج و انتخاب همسر و تمام مراحل خلقت نوزاد موثر است.

علیرضا مرندی بیان کرد: دوران کودکی و نوزادی انسان مناسبت ترین زمان برای شکل گیری شخصیت انسان و تاثیرپذیرترین زمان برای فراگیری مسائل فرهنگی، اخلاقی و معنوی است.

رئیس فرهنگستان علوم پزشکی کشور با اشاره به اینکه عوامل محیطی خانم باردار متاثر از شرایط محیطی بوده و حتی هر چه سواد مادر بیشتر باشد روی خلق و خوی کودک تاثیر گذارتر است، افزود: حتی شرایط اجتماعی، فرهنگی و محیطی روی ویژگی های فردی و اجتماعی شخص تاثیرگذار است و فرد متاثر از این عوامل است.

مرندی تصریح کرد: مسلمانان اعتقادشان این است که آفرینش برای تکامل انسان آفریده شده و انسان می تواند به جایگاه خلیفه اللهی برسد؛ در نتیجه باید فرزندان خود را به جایگاهی بالاتر از خود برسانیم تا به مقام عالی انسانی دست یابند؛ همچنین باید علاوه بر آموزش و تعلیم و تربیت به او عشق و محبت را به کودک در همه دوران انتقال دهیم.

دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز در این همایش، آسیب های مختلف اجتماعی و فرهنگی با سلامت معنوی را مورد توجه قرار داد و گفت: بشریت امروزه این را فهمیده که برای حل بیماری های مختلف جسمی، روحی، اجتماعی و فرهنگی باید به سلامت معنوی توجه کند.

حجت الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه با بیان اینکه سلامت معنوی اسلامی یک فرا نظریه است،عنوان کرد: اگر این نظریه درست تبیین شود نباید آن را یک پارادایم دانست بلکه یک فرانظریه است و تمام نظریه های رفتاری ذیل آن تبیین می شود.

او با بیان اینکه نظریه مهدویت پیوند وسیعی با سلامت معنوی دارد، بیان کرد: نظریه مهدویت فرا نظریه ای است که منظومه ای از اخوت و خدمت به مردم است به همین دلیل پیوند وثیقی با سلامت معنوی و روحی دارد.

هفتمین همایش ملی «سلامت معنوی اسلامی» امروز با پیام رییس جمهور در قم آغاز شد و روز نوزدهم اسفندماه جاری به کار خود پایان می دهد.

باشگاه خبرنگاران جوان قم قم

منبع: باشگاه خبرنگاران

کلیدواژه: حوزه علمیه قم سلامت معنوی سلامت معنوی آیت الله

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.yjc.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «باشگاه خبرنگاران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۸۵۶۳۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

تأملاتی در بومی‌نبودن نظریه‌های جامعه‌شناسی کشور

 به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، بیشتر پژوهش‌هایی که در اجتماع علمی ایران صورت گرفته و می‌گیرد، مبتنی بر دستاورد‌های دانشمندان غربی است و  این دست‌آورد‌ها چه در نظریه‌ها و چه در روش‌ها و فنون پژوهش‌های تجربی، دارای دقت و اعتبار بالایی هستند. 

سیدحسین نبوی (استادیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی) در مقاله‌ای به عنوان «بومی نبودن نظریه‌های غربی و مدرن‌نبودن تفکرات اجتماعی ایرانی و اسلامی» به این موضوع می‌پردازد که تئوری‌ها و روش‌ها با دقت تقریباً وسواس‌گونه‌ای توسط دانشمندان و پژوهشگران غربی، ابداع و ساخته و برخی از آنها به وفور در جامعۀ خودشان به کار گرفته می‌شوند.

* دلایل خطای شناختی در پژوهش‌های تجربی جامعه‌شناختی

به زعم این پژوهشگر مفاهیم و تبیین‌ها و اِسناد‌های آن نظریه‌ها، برای جامعه‌شناسی و پژوهش‌های تجربی جامعه‌شناختی در جامعۀ ایران ممکن است نوعی خطای شناختی شکل بدهد و احتمالا داده است، از آنجا که جامعۀ آمریکا، آلمان، فرانسه و دیگر جوامع غربی که نظریه‌پردازان در آن زمینه و مبتنی بر آن جوامع، به برساختن نظریه‌های خود اقدام کرده‌اند و می‌کنند.

این استاد جامعه‌شناسی در ادامه می‌نویسد؛ به‌رغم شباهت‌های انسانی ما آدمیان، از نظر دین و اعتقادات، از نظر ارزش‌ها و هنجار‌ها و رمزگان تفسیر معنا، از نظر شیوه توزیع قدرت، از نظر کمّوکیف وقایع و رویداد‌هایی که در دوره‌های تاریخی گذشته در جوامع آنها روی داده و اثرات و پیامد‌های آن باقی است، از نظر رشد و توسعۀ اقتصادی، از نظر محیط طبیعی و جغرافیایی و نیز از نظر برخی عوامل دیگر، با جامعۀ ایران بطور معناداری متفاوت است واین خطای شناختی شکل می‌گیرد.

نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع مدرن غربی برای جامعه‌ای که در برخی بخش‌ها کاملا و اساساً متفاوت است، موجب فهم و تبیین اشتباه می‌شود

* عواقب حل مسائل با مفاهیم عاریتی

این پژوهش توضیح می‌دهد که کاربست نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع مدرن غربی برای جامعه‌ای که در برخی بخش‌ها کاملا و اساساً متفاوت است، موجب فهم و تبیین اشتباه می‌شود. گرچه به عنوان جامعه‌شناس موظف هستیم - به قول گیدنز- به فرازبان جامعه‌شناسی سخن بگوییم، اما نگرانی این است که اطمینانی نیست که مفاهیم عاریتی، بتوانند شناخت دقیق و صحیحی را برای ما شکل دهند و ما را در حل برخی از مسائلمان، اجتماعی یا فرهنگی به‌طور مؤثری یاری دهند.

نبوی ادامه می‌دهد که احتمالا بسیاری از پژوهشگران مفاهیم و نظریه‌ها را فقط برای هدفی کارفرماپسند یا داورپسند، به کار می‌گیرند، و به ژرف‌اندیشی و بازاندیشی در مفاهیم و نظریه‌های رایج نمی‌پردازند. تعداد بیشتری از پژوهشگران نیز به علت آشنایی ضعیف با نظریه‌ها، اساساً در موقعیتی نیستند که بتوانند به نقد و بازاندیشی در نظریه‌ها بپردازند.

* زمینه‌مند نبودن نظریه‌های جامعه‌شناختی 

به زعم این پژوهشگر خطای شناختی به باور و یقین درستی و صحّت پژوهش انجام‌ گرفته می‌انجامد و مانع از نقد و بازاندیشی و ساخت نظریه‌ای جدید می‌شود. بماند از اینکه برخی از پژوهشگران بنا به دلایل اجرایی، فرهنگی یا بخش اقتصادی، حتی همان اصول علمی را در نقدنشده‌های مختلف پژوهش خود رعایت نمی‌کنند.

خطای شناختی به باور و یقین درستی و صحّت پژوهش انجام‌ گرفته می‌انجامد و مانع از نقد و بازاندیشی و ساخت نظریه‌ای جدید می‌شود

نبوی بیان می‌کند که زمینه‌مند نبودن نظریه‌های جامعه‌شناختی از دو سو مبدل به مسأله شده است:

نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع غربی برای کاربست در پژوهش‌های بومی، مناسبت کمتری دارند و ممکن است ما را دچار خطای شناختی کنند، اما ما از آن آگاه نیستیم یا اگر آگاه باشیم تلاش جدی برای اصلاح نظریه‌ها و بومی‌سازی آن آنجام نمی‌دهیم. نظر‌های ساخته وپرداخته شده توسط اندیشمندان بومی به علت ناآشنایی با فرازبان جامعه‌شناسی، دارای ماهیت جامعه‌شناختی نیستند و در اجتماع علمی جامعه‌شناختی به رسمیت شناخته نمی‌شوند.

این پژوهشگر در نهایت اینگونه جمع‌بندی می‌کند که در میدان مطالعات جامعه‌شناسی کشور ما با مسأله و چالشی به نام مفاهیم و نظریه‌هایی که برساختۀ پژوهشگران و جامعه‌شناسان بومی نیست مواجه‌ایم و این وضعیت، آنقدر عادی و طبیعی شده است که مسأله‌بودن آن را درنمی‌یابیم. چه بسا بخش قابل ملاحظه‌ای از بحران‌ها و ابربحران‌ها، ناشی از سوءمدیریت نباشد و در اثر تشخیص نادرست یا نادقیق که به علت خطای شناختی روی می‌دهد، شکل گرفته باشد.

انتهای پیام/